に此の娑婆しゃば世界に在り」亦云く「我常に此処に住し」亦云く「我が比土は安穏」文此の文の如くんば本地久成の円仏 は此の世界に在り此の土を捨てて何の土を願う可きや、故に法華経修行の者の所在の処を浄土と思う可し何ぞ煩わずらわ しく 他処を求めんや、故に 神力品に云く「若は経巻所住の処 若は園中に於ても 若は林中に於ても若は樹下に於て も 若は僧坊に於ても 若は白衣舎にても 若は殿堂に在っても 若は山野曠野さんごくこうやにても・乃至 当まさに知るべし 是の処は即 ち 是道場なり」涅槃経に云く「善男子 是の大涅槃微妙の経典流布せらるる処は 当に知るべし 其の地は即ち 是れ金 剛なり 是の中の諸人も亦 金剛の如し」上巳法華涅槃を信ずる行者は 余処に求む可きに非ず 此の経を信ずる人の所在 の処は 即ち浄土なり。
　問うて云く 華厳けごん･方等ほうどう･般若はんにゃ･阿含あごん･観経等かんぎょうの諸経を見るに 兜率とそつ・西方・十方の浄土を勧む 其の上･法華経の文を見 るに亦兜率とそつ・西方・十方の浄土を勧む 何ぞ此等の文に違して 但此の瓦礫荊棘のきょうごく穢土えどを勧むるや、答えて云く爾前にぜんの 浄土は 久遠実成の釈迦如来の所現の浄土にして 実には皆穢土なり、法華経は亦 方便寿量の二品なり 寿量品に至っ て 実の浄土を定むる時の土は 即ち浄土と定め了んぬ、但し 兜率とそつ･安養あんよう・十方の難に至っては 爾前の名目を改めず して 此の土に於て 兜率安養とそつあんよう等の名を付く、例せば 此の経に三乗の名有りと雖も 三乗有らざるが如し「不須更指観 経等也」の釈の意是なり、法華経に 結縁無き衆生の当世 西方浄土を願うは瓦礫がりゃくの土を楽う者なり、法華経を 信ぜ ざる衆生は 誠に 分添の浄土無き者なり。
　第三に 涅槃経は法華経流通の為に 之を説き給うことを明さば、問うて云く 光宅の法雲法師並に 道場の慧観等の 碩徳は 法華経を以て第四時の経と定め 無常の熟蘇味じゅくそみと立つ、天台智者大師は 法華涅槃同味と立つと雖も 亦捃拾のくんじゅう 義を存す二師共に 権化ごんげなり 互に 徳行を具せり 何を正として 我等の迷心を晴らす可きや、答えて曰く設たとい 論師訳 者為りと雖も 仏教に違して権実二教を判ぜずんば 且しばく疑を加う可し何いかに況やいわん唐土の人師たる天台・南岳・光宅・ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　p.七二