行勝劣門に於ては念仏を以て最勝と為し次下に爾前最勝にぜんさいしょうの念仏を以て法華経の一念信解しんげの功徳に対して勝劣を判 ずる時・一念信解の功徳は念仏三昧さんまいより勝るる百千万倍なりと定め給えり、当に知るべし往生要集の意は爾前にぜん最 上の念仏を以て法華最下の功徳に対して人をして法華経に入らしめんが為に造る所の書なり、故に往生要集の後 に一乗要訣ようけつを造って自身の内証ないしょうを述べる時・法華経を以て本意と為すなり。
　而るに源空並に所化しょけの衆比の義を知らざるが故に法華真言を以て三師並に源信所破の難聖雑なんしょうぞう並に往生要集の序 の顕密の中に入れて三師並に源信を法華真言の謗法の人と為す、其の上日本国の一切の道俗を化して法華真言に 於て時機不相応の旨を習わしめ在家出家の諸人に於て法華真言の結縁を留む豈あに仏の記し給う所の「悪世中比丘邪 智心諂曲てんごく」の人に非ずや、亦則ち一切世間の仏種を断ずの失を免まぬかるる可けんや。
　其の上･山門･寺門･東寺･天台並に日本国中に法華真言を習う諸人を群賊･悪衆･悪見の人等に譬うる源空が重罪 何いずれの劫こうにか其の苦果くかを経尽きょうじんす可きや、法華経の法師品ほっしぼんに持経者を罵るののし罪を説いて云く「若し悪人有って不善の 心を以て一劫の中に於て現に仏前に於て常に仏を毀罵きめせん其の罪尚軽し若し人・一つの悪言を以て在家出家の法 華経を読誦する者を毀訾きしせん其の罪甚だ重し」経巳文上一人の持者を罵るののし罪すら尚是なおかくの如し況やいわん書を造り日本国の 諸人に罵らしむる罪をや、何に況や此の経を千中無一と定めて法華経を行ずる人に疑を生ぜしむる罪をや、何に 況や此の経を捨てて観経等かんぎょうの権経に遷うつらしむる謗法ほうぼうの罪をや、願わくば一切の源空が所化の四衆頓とみに選択集せんちゃくしゅうの 邪法を捨てて忽にたちまち法華経に遷うつり今度阿鼻あびの炎を脱れよ。
　問うて云く正しく源空が法華経を誹謗する証文如何、答えて云く法華経の第二に云く「若し人信ぜずして斯この 経を毀謗きぼうせば則ちすなわ一切世間の仏種を断ぜん」文経不信の相貌そうみょうは人をして法華経を捨てしむればなり、故に天親菩薩の 仏性論の第一に此の文を釈して云く「若し大乗に憎背ぞうはいする者此これは是れ一闡提せんだいの因なり衆生をして此の法を捨てし 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　p.五十