大文の第二に正像末しょうぞうまつに就て仏法の興廃有ることを明すとは、之に就て二有り、一には爾前にぜん四十余年の内の諸経と 浄土の三部経と末法まっぽうに於て久住くじゅう・不久住を明す、二には法華涅槃ほっけねはんと浄土の三部経に諸経との久住・不久住を明す。 　第一に 爾前四十余年の内の諸経と 浄土の三部経と 末法に於て、久住・不久住明すとは、問うて云く 如来の教法 は大小・浅深・勝劣を論ぜず但時機に依って之を行ぜば定めて利益有るべきなり、然るに賢劫けんごう･大術･大集等の諸経 を見るに 仏滅後二千余年巳後は 仏法皆滅して但・教のみ有って行証有るべからず、随って 伝教大師の末法灯明記 を開くに 我 延暦えんりゃく二十年辛巳かのとみ一千七百五十歳な一り説 延暦二十年より巳後 亦四百五十余歳なり既末法に入れり、設い 教法有りと雖も行証無けん、然るに於ては仏法を行ずる者・万が一も得道有り難きか、然るに雙観そうかん経の「当来の 世・経道滅尽めつじんせんに 我慈悲哀愍じひあいみんを以て特ひとり 此の経を留め止住せんこと百歳ならん 其れ衆生の斯の経に値うこと有 らん者は意の所願に随って 皆得道す可し」等の文を見るに 釈迦如来一代の聖教 皆滅尽の後・唯特ひとり雙観そうかん経の念仏 のみを留めて衆生を利益す可しと見え了んぬ。
　此の意趣いしゅに依って 粗ほぼ浄土家の諸師の釈を勘うかんがるに 其の意 無きに非ず、道綽禅どうしゃく師は「当今末法は是れ五濁悪じょく世な り唯浄土の一門のみ通入すべき路なり」と書し、善導和尚は「万年に三宝滅して此の経のみ住すること百年なり」 と宣のべ、慈恩じおん大師は「末法万年に余経悉く滅し弥陀の一教利物偏りもつひとえに増さん」と定め、日本国の叡山えいざんの先徳慧心僧都えしんそうず は一代聖教の要文を集めて末代の指南教ゆる往生要集おうじょうようしゅうの序に云く「夫れ往生極楽おうじょうごくらくの教行は濁世末代の目足なり 道俗貴賤どうぞくきせん誰か帰せざる者あらん 但ただし顕密けんみつの教法は其の文一に非ず 事理の業因ごういん其の行惟これ多し利智精進りちしょうじんの人は未だ 難しと為せず予が如き頑魯がんろの者豈敢てせんや」乃至・次下に云く「就中なかんずく念仏の教は多く末代経道滅尽めつじんの後の濁悪の衆 生を利する計ばかりなり」と、総じて 諸宗の学者も此の旨むねを存す可し 殊に天台一宗の学者 誰か此の義に背く可けんや 如何、答えて云く「爾前四十余年の経経は 各時機に随って 而も興廃有るが故に多分は浄土の三部経より已前に滅尽 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　p.四六