此の悪義を破らんが為に亦多くの書有り所謂いわゆる･浄土決議鈔じょうどけつぎしょう･弾選択だんせんちゃく・摧邪輪さいじゃりん等なり、此の書を造る人･皆碩徳せきとくの 名一天に弥るはびこと雖も 恐くは 未だ選択集せんちゃくしゅう謗法の根源こんげんを顕わさず 故に還かえって悪法の流布を増す、譬えば盛なる旱颰かんばつ の時に 小雨を降せば草木弥いよいよ枯れ 兵者を打つ刻に 弱兵を先んずれば 強敵倍ますます力を得るが如し。
　予此の事を歎く間・一巻の書を造って選択集謗法せんちゃくしゅうほうぼうの縁起えんぎを顕あらわし名づけて守護国家論と号ごうす、願わくば一切の 道俗どうぞく一時の世事を止めて 永劫えいごうの善苗ぜんびょうを種えよ、今経論きょうろんを以て 邪正を直ただす 信謗しんぼうは仏説に任まかせ敢あえて 自義を存する事 無かれ。
　分ちて 七門と為す、一には 如来の経教に於て権実二教を定むることを明し、二には 正像末の興廃こうはいを明し、三に は 選択集せんちゃくしゅうの謗法ほうぼうの縁起を明し、四には 謗法ほうぼうの者を対治たいじすべき証文を出すことを明し、五には 善知識ぜんちしき並に真実の 法には値い難きことを明し、六には 法華涅槃ねはんに依る行者の用心を明し、七には 問に随って答うることを明す。
　大文の第一に 如来の経教に於て 権実二教を定むることを明すとは 此れに於て四有り、一には大部の経の次第を 出して流類るるいを摂せっすることを明し、二には 諸経の浅深せんじんを明し、三には 大小乗を定むることを明し、四には 且しばらく権 を捨てて実に就つくべきことを明す。
　第一に 大部の経の次第を出して 流類を摂せっすることを明さば、問うて云く 仏最初に何なる経を説きたまうや、答 えて云く華厳経けごんきょうなり、問うて云く其の証如何、答えて云く六十華厳経けごんきょうの離世間浄眼品りせけんじょうげんぼんに云く「是かくの如く我聞く一 時･仏･魔竭提まかだ国・寂滅道じゃくめつ場に在って始めて正覚を成ず」と、法華経の序品に放光瑞ほうこうずいの時･弥勒みろく菩薩･十方世界の諸仏 の五時の次第を見る時 文殊師利菩薩もんじゅしりぼさつに問うて云く、「又 諸仏聖王師子の経典のきょうてん微妙みみょう第一なることを 演説し給うに 其の声清浄しょうじょうに柔軟のにゅうなん音を出して 諸の菩薩を教え給うこと 無数億万なることを覩みる」亦 方便品に仏自ら初成道のしょじょうどう 時を説いて云く「我始め道場に坐し樹じゅを観かんじ亦経行す、乃至ないし・爾その時ときに諸の楚王及び諸天帝釈たいしゃく・護世ごせ四天王及び 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　p.三七