問う 妙法蓮華経とは 其の体何物なにものぞや、答う 十界の依正えしょう即ち妙法蓮華の当体とうたいなり、問う 若爾しかれば我等が如き一切 衆生も妙法の全体なりと云わる可きか、答う 勿論なり経に云く「所謂諸法しょいしょほう・乃至ないし・本末究竟等ほんまつくきょうとう」云云、妙楽大師釈 して云く「実相じっそうは必ず諸法･諸法は必ず十如にょ･十如にょは必ず十界かい・十界かいは必ず身土しんど」と云云、天台云く「十如十界三千 の諸法は今経こんきょうの正体しょうたいなるのみ」云云、南岳大師なんがくだいし云く「云何いかなるを名けて妙法蓮華経と為すや 答う 妙とは衆生妙しゅじょうみょう なるが故に法とは即ち是れ衆生法しゅじょうほうなるが故に」云云、又天台釈して云く「衆生法妙しゅじょうほうみょう」と云云。
　問う一切衆生の当体即妙法とうたいそくみょうほうの全体ならば 地獄乃至九界かいの業因業果ごういんごうかも是れ妙法の体なるや、答う 法性ほっしょうの妙理みょうりに 染浄せんじょうの二法有り染法せんぽうは熏じて迷まよいと成り浄法じょうほうは熏じて悟さとりと成る悟は即ち仏界なり迷は即ち衆生なり、この迷悟めいごの二 法二なりと雖も然も法性真如ほっしょうしんにょの一理なり、譬えば水精すいしょうの玉の日輪にちりんに向えば火を取り月輪げつりんに向えば水を取る玉の体 一なれども縁に随って其の㓛同じからざるが如し、真如しんにょの妙理みょうりも亦復またまた是くの如し一妙真如みょうしんにょの理なりと雖も悪縁あくえんに遇あ えば迷と成り善縁に遇えば悟と成る悟は即ち法性ほっしょうなり迷は即ち無明むみょうなり、譬えば人夢ひとゆめに種種の善悪ぜんなくの業を見・夢 覚めて後に之を思えば我が一心に見る所の夢なるが如し、一心は法性真如ほっしょうしんにょの一理なり夢の善悪ぜんなくは迷悟めいごの無明法性むみょうほっしょう なり、是くの如く 意得こころうれば 悪迷あくめいの無明を捨て 善悟の法性を本と為す可きなり、大円覚修多羅了義経だいえんがくしゅたらりょうぎきょうに云く「一切 諸の衆生の無始むしの幻無明げんむみょうは皆諸の如来の円覚えんがくの心従より建立こんりゅう す」云云、天台大師の止観しかんに云く「無明癡惑むみょうちわく・本是もとこれ 法性なり癡迷ちめいを以ての故に法性変じて無明と作なる」云云、妙楽大師の釈に云く「理性体りしょうたい無し全く無明に依る無明体 無し 全く法性ほっしょうに依る」云云、無明は所断しょだんの迷めい・法性は所証しょしょうの理りなり 何ぞ体たい一なりと云うやと云える 不審ふしんをば此等 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　p.五一〇